Colajanni, Antonino

Antropología académica y antropología aplicada en este fin de milenio

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Se está terminando este milenio. Por todas partes suena la expansión de la humanidad en el cosmos interplanetario. Algunos políticos y economistas siguen dibujando la ilusión del reino de la abundancia, en un mundo como éste en que vivimos, en donde los recursos son limitados. Pero buscamos todavía luchar contra las discriminaciones, las guerras y la pobreza, como hace casi 30 años.

Fonseca, Dagoberto José

Multi(inter) culturalismo en América Latina: Escena y escenario. Aspectos políticos, culturales y socio económicos

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De antemano me gustaría mencionar que este texto, que hoy presento, es una adaptación de artículos y ensayos que vengo escribiendo y actualizando, por algunos años, sobre cuestiones concernientes al Brasil y sus poblaciones afro-brasileñas.

Medina Hernández, Andrés

La educación indígena en México: Una reflexión etnográfica

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La educación indígena constituye una cuestión extremadamente compleja y delicada que ha sido señalada, desde diferentes planos, como fundamental en las políticas que se han seguido hacia la población indígena mexicana.
Es compleja porque abarca una amplia diversidad de problemas de orden cultural, pedagógico, lingüístico, psicológico y étnico.

Buendía, Fernando

Multiculturalidad e interculturalidad en la experiencia de los movimientos sociales

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Próxima a cambiar de siglo, la humanidad vive una época de profundas transformaciones.
El occidente capitalista, dominante sobre el planeta, que se vaticinaba por sus profetas (Fukuyama) como el final de la historia, nos presenta un cuadro de angustiosas paradojas: la revolución científico-técnica ha subordinado al trabajo y produce mil millones de desempleados (informe de la OIT de 1997).

Rodríguez, Orlando Antonio; Martínez, Ma. José

Neoindigenismo, interculturalidad y desarrollo local

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Al hablar de las políticas indigenistas, entendidas como ese conjunto de ideas, actividades y políticas concretas que realizan los estados en relación con las poblaciones indígenas, podríamos aplicar plenamente este concepto de recolonización planteado por Ribeiro. La mayoría de los Estados latinoamericanos han renovado sus viejos discursos y prácticas integracionistas, por otros nuevos, más sutiles y poderosos a los que podríamos llamar neoindigenistas.

Echeverría, Julio

Comunidad y política en la percepción de la postmodernidad

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El proceso de globalización actualmente en curso se presenta como el trasfondo en el cual se debate la interculturalidad; a pesar de que este proceso se viene desenvolviendo desde hace algunos siglos, es en este fin de milenio que la percepción colectiva lo asume como un problema del cual dependen no solamente las relaciones internacionales entre países y economías, sino las mismas sensibilidades culturales.

Mires Ortiz, Alfredo

El verbo se hizo andares: Reflexiones sobre diálogo intercultural desde la experiencia de la red de Bibliotecas Rurales y la Enciclopedia Campesina de Cajamarca, Perú

LFLACSO-07-Mires.pdf (133.26 KB)

El tiempo de la naturaleza no pertenece al hombre.
La historia se estableció a partir del hombre. Pero entonces hubo quienes quedaron fuera. La sociedad oficial es de por sí excluyente.
Las culturas primordiales son de por sí holísticas e incluyentes. Nada escapa a la tierra. Pero para los primeros son los "pueblos sin historia" o "pueblos naturales".

Herrera Montero, Luis Alberto

La historia interminable del nuevo milenio

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Para muchos hablar del nuevo milenio implica conectarse en torno a una serie de expectativas. Dentro de lo religioso: el mito del Apocalipsis, el retorno de un Cristo arrasador, las predicciones de Nostradamus etc. En el campo científico toda un conjunto de ficciones respecto a la colonización de la luna, la guerra con otras galaxias, la creación de nuevos seres metálicos tan o más inteligentes que el ser humano y que se revierten en contra de sus creadores, etc. Pero, para muchos, hablar del año 2000 también implica condensar toda una historia humana altamente destructiva: antiecológica, injusta, inequitativa, autoritaria, excluyente, etc.

Reyes Aginaga, Hernan

Los medios de comunicación como suscitadores de estereotipos y estigmas en sociedades multiculturales

LFLACSO-09-Reyes.pdf (130.09 KB)

Desde que toda lucha política en la era postmoderna pasa necesariamente por el reino simulacral de la cultura de masas, los medios de comunicación son absolutamente centrales en cualquier discusión sobre multiculturalismo.

Mariaca Iturri, Guillermo

Los refugiados de la utopía: Apuntes sobre políticas interculturales en una ciudad andina

LFLACSO-10-Mariaca.pdf (105.25 KB)

En 1995 se realizó, en Copenhague, la reunión cumbre de las Naciones Unidas para establecer las estrategias de la lucha contra la pobreza.
Seguramente se dirá que más vale tarde que nunca y algún resultado tendrá la reunión para disimular en algo la todavía predominante concepción economicista de la pobreza medida en términos de ingreso.

Mendizábal, Iván Rodrigo

Estética de la violencia. Las mediaciones como territorios de la muerte: Escenarios de la cultura de la imagen en la era de lo virtual y lo hiperreal

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Este trabajo intenta situar, desde dos perspectivas, la comunicacional y la organizacional la producción, circulación, utilización y ubicación de la imagen. En este sentido, la preocupación que traspasa el presente texto se plantea en las siguientes preguntas: ¿cómo la imagen, como instrumento de la mediación social, construye finalmente el imaginario del poder y la expresión de la violencia en la sociedad? ?cómo se articulan las identidades a través de las imágenes? ¿cuál es, en definitiva, la cultura que establece la mediación?.

Ferraro, Emilia

Las economías locales frente a la economía global: Una mirada antropológica

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La antropología como disciplina está atravesando una fase de severa reflexión y autocrítica sobre su capacidad de producir conocimientos, especialmente acerca de las sociedades no-Occidentales.
Estas preocupaciones se relacionan a algunas recientes tendencias, de las cuales una de las mayores, y la que más nos interesa por el tema aquí tratado, es la siempre mayor reflexión acerca de los supuestos presentes en la disciplina y en los trabajos antropológicos, así como, naturalmente, en los productos de tales supuestos.

Ramírez, Franklin

Más desarrollo por favor

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Es de consenso a nivel de los profesionales del desarrollo, tanto de instituciones donantes como de aquellas que intervienen directamente con las poblaciones "beneficiadas", que los programas, planes y proyectos ejecutados han tenido un escaso margen de efectividad en relación con los objetivos propuestos.
Basta echar una mirada a los informes finales de evaluación para descubrir una permanente sensación de fracaso. Sin embargo, las intervenciones aparecen como un sólido bloque resistente a la crítica y no hay indicios de que puedan dejar de tener lugar.

Ortiz, Pablo

Interculturalidad y tratamiento de conflictos socioambientales en la era neoliberal: Una introducción a experiencias en el Bosque Amazónico (Versión preliminar para discusión)

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El texto es apenas una introducción para reflexionar alrededor de la agresiva expansión de la economía de mercado en todo el orbe, con su racionalidad y cosmovisión, la cual está contribuyendo a la consolidación de un tipo de cultura basada en la competencia y la exaltación de los intereses propios e individuales por encima de aquellos considerados de bienestar común.

Guzmán Valbuena, Miltón

Teorías y poderes

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El propósito es organizar a través del texto algunas discusiones teóricas sobre "DIVERSIDAD" "INVESTIGACION SOCIAL" Y "SALUD", con el fin de ir llegando a trabajarlas en relación a niveles y procesos que den cuenta de la realidad sociocultural.
Espero desde un interés personal, aportar en el disfrute de espacios de recreación de nuestro pensamiento latinoamericano, como práctica política y cultural liberadora.

Martínez, Maggi

La construcción imaginaria de la prevención del VIH/SIDA: Inculturalidad, relaciones de poder desde una perspectiva transgeneracional

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Para entender el sentido de la interculturalidad en una realidad de lo diverso, la variedad y diferencia de los pueblos debe ser interiorizada desde nuestras propias experiencias de trabajo. La interculturalidad está plasmada en la riqueza de los contextos, poblaciones urbanas y rurales, género, clases sociales, grupos generacionales, etc.

Sola, José

Las enfermedades y los servicios en el subtrópico de Bolívar: Una mirada a la crisis desde la cultura

LFLACSO-17-Sola.pdf (146.16 KB)

La franja subtropical o piso premontano, se extiende desde los 300 hasta los 2.000 msnm, con temperaturas que oscilan entre los 18 y 24 °C y con una pluviosidad que supera los 2.000 mm de precipitación anual, donde la intensidad de las lluvias ocurre en los meses de enero a mayo.

Sandoval Simba, Patricio

El diálogo intercultural: Evento y oportunidad de concertación social y participación ciudadana en el desarrollo

LFLACSO-18-Sandoval.pdf (101.71 KB)

Los latinoamericanos compartimos en la actualidad nuevos retos y paradigmas para gestionar los procesos necesarios que nos permitan: asumir la condición de estados pluriculturales y multiétnicos, construir la gobernabilidad social en base a la participación de la sociedad civil y el consenso social e implementar políticas y proyectos que nos posibiliten un desarrollo integral y sustentable.

Novillo Rameix, Victoria

Cultura y desarrollo: Construcción colectiva de un discurso

LFLACSO-19-Novillo.pdf (87.29 KB)

La problemática de la cultura, por lo general, se ha abordado desde modelos conceptuales basados en relaciones binarias de oposición; así, las diferencias entre artesanía y artes, por ejemplo, se han establecido en base a un contrapunteo entre lo popular y lo elitario, sobre las oposiciones entre lo vulgar y lo ilustrado, lo informal y lo formal, lo no sistemático y lo sistemático, lo tradicional y lo moderno, lo colectivo-anónimo y lo individual, lo manual y lo técnico-tecnológico, etc.

Caiza, Víctor Ramiro

Interculturalidad, políticas culturales y participación ciudadana: Políticas culturales entre la "Cultura de los Cultos" y la interculturalidad

LFLACSO-20-Caiza.pdf (110.37 KB)

En tiempos de globalización económica, principalmente, en donde la standarización influye en las demás acciones de los seres humanos y, por qué no, en la supervivencia misma del planeta, es necesario realizar una abstracción, un estracto de lo cultural, sin tratar de mantener un enfoque o determinismo económico respecto de los procesos socioculturales.

Herrera Montero, Lucía

La ciudad del migrante: Apuntes para el estudio de la representación de la ciudad en el discurso de los migrantes indígenas

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La ciudad se levanta y se despliega sin límites precisos, sin reglas conocidas, ante los ojos de quien la ve por primera vez. Están ahí sus edificaciones, sus calles, sus parques, sus veredas; todo, al parecer, abierto para el paso del migrante que viene del campo y, sin embargo, todo está cerrado o, mejor, semiabierto, como un laberinto, inmensamente complejo, dispuesto a atrapar al ser que le es ajeno.

Bonfim, Carlos

Canciones con "Y"

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Estas "canciones con 'y' " vienen a ser el inicio de una reflexión que pretende ir ganando más consistencia y densidad en la medida que pueda precisar algunos de los conceptos empleados aquí. Esta tarea exige también una clasificación más detenida de los temas musicales mencionados. En este sentido, lo que se leerá aquí no son más que apuntes que buscan delimitar un campo de investigación. De momento, he optado, como se verá, por no adoptar cabalmente ninguno de los conceptos empleados usualmente para "narrar la multiculturalidad" por citar ya de entrada uno de los autores que apoyaron estas reflexiones. Los motivos y las posibles opciones han sido mencionadas a lo largo del texto.

Girardi, Guilio

Interculturalidad y valoración de las culturas y religiones originarias

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Queremos aquí el problema de la interculturalidad no a un nivel general, como tipo de relación armónica "entre dos culturas", sino a nivel específico, como tipo de relación armónica "entre culturas indígenas y culturas occidentales" en el continente indoafrolatinoamericano.

Garcés, Luis Fernando

La educación intercultural formal: ¿El poder de los pueblos indios o la trampa de la hegemonía estatal?

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Tal vez el gran problema es que los indios están felices con una escuela ya hecha: "la escuela es así...". Unos años atrás, la pregunta en las comunidades era, ¿cómo hacemos una escuela propia? Hoy parece ser que la pregunta es otra: ¿cómo hacemos para entrar al mundo de la escuela? Digan lo que digan, creo que hemos dejado de pensar cómo ir haciendo la escuela india; cómo la vamos inventando como si no existiese.

Cotacachi, Mercedes

La escuela y la interculturalidad. Un estudio de caso

LFLACSO-26-Cotacachi.pdf (97.88 KB)

En las últimas décadas mucho se ha hablado de la Educación Intercultural Bilingüe.
El bilingüismo, por tratar de salvar la lengua indígena y manejar correctamente; la lengua de la interculturalidad, que es el Castellano, se ha manejado salvaguardando que este sea de mantenimiento.

Contreras, Enrique

El largo invierno de la montaña: Una experiencia de conviencia educativa con los nkal awa

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Completamente adaptados a este duro medio, los awa han desarrollando allí su vida durante siglos sin ser apenas perturbados por los acontecimientos del mundo exterior tan próximo pero al mismo tiempo tan lejano a ellos. El secretismo acerca de su cultura ha sido el arma principal para resistir los intentos de aproximación de mestizos y extranjeros.

Malo González, Claudio

Religiosidad y fiestas populares

LFLACSO-28-Malo.pdf (127.99 KB)

Siendo el hombre el único animal capaz de crear símbolos y valerse de ellos para interpretar las realidades perceptibles y no perceptibles, así como para comunicarse con los demás, este sistema se torna especialmente rico en el ámbito de lo religioso, pues lo no perceptible requiere de ellos para su expresión y para dar sentido y consistencia a la compleja interrelación entre mitos, ritos y ceremonias.

Schiller de Kohn, Vera

Religión y religiosidad

LFLACSO-29-Schiller.pdf (92.23 KB)

¿Qué es una religión? ¿No es lo mismo que la religiosidad?
La mayoría de gente pertenece a una religión; sin embargo, no tiene religiosidad. Las religiones muestran el camino hacia la religiosidad; no obstante, no siempre los seres humanos usan bien este camino, u otros sin religión pueden tener y sentir una profunda religiosidad, porque ésta es una manera de estar en el mundo, una condición netamente humana que nos distingue de los animales. El privilegio de unión o certeza de una fuerza indivisible, impalpable, de una ley más allá de la voluntad individual, necesita de la plena conciencia del hombre.